تعرف علي أسماء الرسول “محمد”

 
تعددت أسماء سيد الخلق سيدنا محمد “علية أفضل الصلاة والسلام” يعرف البعض هذه الأسماء، فيما لا يعرفها الكثيرين واليوم نقدم، لكم عددا من الأسماء التي أطلقت علي سيد الخلق .

فمحمّد :اسم حروفه تشرفت بكونها اسم لسيد الخلق محمد “ص”
وهو يعني: الشخص المحمود حمدًا كثيرًا
وتوجد في الآثار الإسلامية أحاديث حول أسمائه وهى عديدة ومتنوعة مثل:
أنا محمد وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي
أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة
وقد اختلف علماء الدين الإسلامي في أسماء كثيرة، هل تصح نسبتها إلى نبي الإسلام أو لا، فأدى ذلك إلى اختلافهم في تعداد هذه الأسماء فجعلها بعضهم كعدد أسماء الله الحسنى تسعة وتسعين اسمًا، وعدّ منهاالجزوليفي”دلائل الخيرات” مائتي اسم، وأوصلها ابن دحية في كتابه “المستوفى في أسماء المصطفى” نحو ثلاثمائة اسم.
وقد كان من أهم أسباب الخلاف أن بعضهم رأى كل وصف وُصف به النبي في القرآن من أسمائه. في حين قال آخرون إن هذه أوصاف وليست أسماء أعلام. قال النووي: «بعض هذه المذكورات صفات، فإطلاق الأسماء عليها إنما هو مجاز» ويقول السيوطي«وأكثرها صفات»
. وقد صنف العلماء في جمع أسماء نبي الإسلام مصنفات كثيرة، تزيد على الأربعة عشر مصنفا، وهي: لابن دحية، والقرطبي، والرصاع، والسخاوي، والسيوطي، وابن فارس، والجزولي، ويوسف النبهاني، وغيرهم. منها: “الرياض الأنيقة في شرح أسماء خيرالخليقة” للسيوطي.

فيما يلي بعض ما ورد من أسمائه وصفاته وألقابه
محمّد.
أحمد، الاسم الذي أتى بالكتب وبشر به الأنبياء من قبل
أبو القاسم.
الماحي.
المقفّي أي: آخر الأنبياء
الحاشر.
العاقب أي: آخر الأنبياء
نبي التوبة.
نبي الرحمة.
نبي المرحمة.
نبي التوبة
نبي الملحمة
الرحمة المهداة[8].
سيد ولد آدم[9].
حبيب الرحمن.
المختار.
المصطفى.
المجتبى.
الصادق.
المصدوق.
الأمين.
صاحب الشفاعة والمقام المحمود.
صاحب الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة.
صاحب التاج والمعراج.
إمام المتقين.
سيد المرسلين.
قائد الغر المحجلين.
النبي الأمّي.
رسول الله.
خاتم النبيين.
المزمل.
المدثر.
المذكر
المنذر.
الشاهد.
المبشر والبشير.
النذير.
الداعي إلى الله.
السراج المنير.
النور
الحق.
الهادي.
الكريم.
الرؤوف الرحيم.
قدم صدق
العروة الوثقى.
الصراط المستقيم.
النجم الثاقب.
طه، على خلاف بين العلماء.
يس، على خلاف بين العلماء

اقرء المزيد

سياسة البيض المسروق - قصة رائعة

يُحكى أن أحد ملوك القرون الوسطى كان يحكم شعبا حرا كريما، وكان هذا الشعب رغم طيبته وبساطته وعلاقاته الطيبة لا يسكت على باطل أبدا، ولا يدع الملك أو أي وزير من وزرائه يظلمون أحدا منهم، فإذا ظُلم أحدهم وقفوا وقفة رجل واحد حتى يُرد الظلم عن أخيهم

أخذ الملك في حيرته يسأل وزراءه عن الحل.. وكيف له أن يحكم هذا البلد كما يريد، فخرج من وزرائه رجل داهية فأشار عليه باتباع سياسة يسميها (سياسة البيض المسروق).

ما تلك السياسة؟

. . . . . . . . . . . . .

نادى في الناس أن الملك يريد من كل رب أسرة خمس بيضات من أي نوع.. فقام الناس بجمع البيض والذهاب به إلى قصر الحاكم.. وبعد يومين نادى المنادي أن يذهب كل رجل لأخذ ما أعطاه من البيض.. فاستجاب الناس وذهب كل منهم لأخذ ما أعطاه… وهنا وقف الوزير والملك وحاشيتهم وهم يتابعون الناس أثناء أخذ البيض.. ترى ما الذي وجدوه؟

وجدوا كل واحد تمتد يده ليأخذ البيضة الكبيرة!! والتي ربما لم يأتِ بها

هنا وقف الوزير ليعلن للملك أنه الآن فقط يستطيع أن يفعل بهم ما أراد.. فقد أخذ الكثير منهم حاجة أخيه وأكل حراما، ونظر كل منهم لما في يد الآخر فلن يتجمعوا بعدها أبدا

لا عجب في ذلك فقد أشار الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لِمن كان مأكله حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ويدعو الله فأنّى يستجاب له

من هنا لجأت بعض الحكومات لانتهاج نفس السياسة، تجويع الناس ليقوموا باللجوء إلى المال الحرام ولو في أبسط صوره، وجعلها طبقات فينشأ الحقد والحسد بين الناس وهو ما يجعلهم يستطيعون حكم شعوبهم

وعندما مر الزمن وقامت فئة واعية تبصر ما فعله الملك بشعبه أخذوا يثورون ويطالبون بحق الشعب في الحياة الطيبة، فلجأ الملك للوزير الذي أشار عليه بسياسة جدول الضرب

فما هذه السياسة؟

. . . . . . . . . . . . .

أن يستخدم الملك العمليات الحسابية: الجمع والطرح والضرب والقسمة.. في تعامله مع هذه الفئة التي تطالب بحقوقها وحقوق الوطن…كيف؟ أولا يبدأ بعملية الجمع.. فيجمع ما استطاع منهم حوله بأن يتقلدوا المناصب ويأخذوا الأموال والأوسمة فينسوا القضية بعد أن يكسر الملك عيونهم بفضله عليهم

أما الفئة التي تظل على موقفها وبالضرورة هم قلة فيلجأ الملك للطرح.. فيطرحهم أرضا بتلفيق القضايا واستخدام نقطة الضعف في كل واحد منهم وبذلك يتواروا عن الأنظار إما خجلا أو خلف غياهب السجون، شرط أن تكون كل القضايا بعيدة عن خلافهم مع الملك.. أي يكون التدبير محكما ونظيفا

أما من تبقى وهم قلة القلة فإذا خرجوا يهتفون وينددون فالرأي أن يلجأ للعلامة الثالثة من العلامات الحسابية وهي الضرب.. فضربُهم وسحلُهم والتنكيلُ بهم في الطرقات سوف يخيف الباقين من تكرارها

هنا تساءل الملك: ترى ما الذي سيكون عليه حال الشعب؟

فضحك الوزير قائلاً يا سيدي لم يتبقَ للشعب في معادلتنا سوى علامة واحدة هي القسمة.

قال الملك وماذا تعني؟

فأجاب الوزير أعنى أنه لن يكون أمامهم سوى أن يخضعوا ويفلسفوا عجزهم بقولهم: قسمتنا كده؟ ربنا على الظالم؟ يعني على جلالتك!! وده أمر مؤجل ليوم القيامة

وهنا ضحك الملك وضحك الوزير وما زالت أصداء ضحكاتهم تملأ الآفاق حتى يقف أي شعب..

اقرء المزيد

أسهل وأفضل طرق حفظ القرآن الكريم - انشروها ولكم الأجر العظيم

هذه طرق لحفظ القرآن أدعو الله أن تُفيدكم، ومن فضلكم انشروها لكل الذين تعرفونهم فالدال على الخير كفاعله..

إذا حفظت من القرآن الكريم في اليوم (آية واحدة فقط) تحفظ القرآن كله في مدة 17 سنة و7 أشهر و9 أيام 0

وإذا حفظت في اليوم 2 آية تحفظه في 8 سنوات و9 أشهر و18 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 3 آيات تحفظ القرآن في 5 سنوات و10 اشهر و13 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 4 آيات تحفظ القرآن في 4 سنوات و 4 اشهر و 24 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 5 آيات تحفظ القرآن في 3 سنوات و6 اشهر و 7 أيام

وإذا حفظت في اليوم 6 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 11 شهرا و 4 أيام

وإذا حفظت في اليوم 7 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 6 اشهر و 3 أيام

وإذا حفظت في اليوم 8 آيات تحفظ القرآن في 2 سنتين و 2 شهر و 12 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 9 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 11 شهراً و 12 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 10 آيات تحفظ القرآن في 1 سنة و 9 أشهر و 3 أيام

وإذا حفظت في اليوم 11 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 7 أشهر و 6 أيام

وإذا حفظت في اليوم 12 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 5 أشهر و 15 يوما

وإذا حفظت في اليوم 13 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 4 أشهر و 6 يوما

وإذا حفظت في اليوم 14 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 3 أشهر فقط 0

وإذا حفظت في اليوم 15 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 2 شهر و 1 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 16 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 1 شهر و 6 أيام

وإذا حفظت في اليوم 17 آية تحفظ القرآن في 1 سنة و 10 أيام0

وإذا حفظت في اليوم 18 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 19 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 19 آية تحفظ القرآن في 11 شهر و 1 يوماً0

وإذا حفظت في اليوم 20 آية تحفظ القرآن في 10 شهر و 16 يوماً

وإذا حفظت في اليوم 1 وجه تحفظ القرآن .. في 1 سنة و8 شهر و12 يوماُ

وإذا حفظت في اليوم 2 وجه تحفظ القرآن .. في 10 أشهر و 6 أيام فقط

لا تنسى أن كل حرف تنطقه عند قراءة القرآن الكريم بحسنة ، وتكتب عشر حسنات ! .. ففي (بسم الله الرحمن الرحيم) مثلاً 19 حرفاً .. تحتسب بـ 190 حسنة ! .. فقط عند التسمية 190 حسنة .. فكيف بالآيات، والتكرار التلقائي مع الحفظ وبعد الحفظ ؟.

(حقاً فرصة العمر) .. لأن بعض الموازين يوم الحساب قـد لا تحتاج إلا لحسنة واحدة لتترجح كفة حسناتها على كفة سيئاتها فينفتح الطريق بفضل الله ورحمته إلى الجنة ! . لا حرمنا الله الطريق الآمن إليها . رزقنا الله جميعاً عونه وتوفيقه والصدق والإخلاص والقبول ، وحسن العاقبة .. اللهم آمين

حفظ القرآن في 1000 يوم بإذن الله تعالى

تقوم الفكرة على أساس حفظ القرآن كاملا خلال الفترة المحددة مع حرية اختيار:

1. المكان

2. الوقت

3. الجزء

ملاحظات أولية:

يجب أن يكون الحفظ من مصحف الحفاظ (كل صفحة بها خمسة عشر سطراً) للأسباب الآتية:

1. لأنه يبدأ بأول الآية وينتهي بآخر الآية في نفس الصفحة مما يساعد على التركيز في الحفظ

2. لأن كل20 صفحة تساوي جزءا كاملا (عدا جزء عم) وهذا موافق لطريقة الحفظ

3. يقصد بالصفحة وجه واحد فقط

طريقة الحفظ:

1. أن يحفظ الشخص في كل يوم صفحة واحدة فقط

2. بعد حفظ خمس صفحات يكون اليوم السادس للمراجعة ،وهكذا حتى نهاية الجزء

3. بعد حفظ جزء كامل تخصص أربعة أيام لمراجعة الجزء المحفوظ

4. بعد حفظ خمس أجزاء (حسب الطريقة السابقة) تخصص عشر أيام لمراجعة الأجزاء الخمسة المحفوظة

5. عند إتمام حفظ عشر أجزاء تخصص خمسة عشر يوما لمراجعة الأجزاء العشر

6. عند إتمام حفظ خمسة عشر جزء تخصص خمسة وعشرين لمراجعة الأجزاء المحفوظة

7. عند حفظ عشرين جزء تخصص ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة

8. عند حفظ خمسة وعشرين جزء :0تخصص خمسة ثلاثين يوما للمراجعة الشاملة لمراجعة الأجزاء المحفوظة

9. عند إتمام حفظ القرآن كاملا تخصص خمسة و أربعين يوما للمراجعة الشاملة

10. بهذه الطريقة تكون قد حفظت القرآن في 1000 يوم.

مقترحات للحفظ:

1. لك حرية اختيار الجزء الذي تريد حفظة ، وحرية اختيار الوقت والمكان

2. استغل أوقات الفراغ في الحفظ والمراجعة ولا تضيعها ،ومن الأوقات التي تستغل أثناء انتظارك لإنجاز معاملة ما ،وبعد صلاة الفجر ، بين الأذان والإقامة ، بعد صلاة الظهر…الخ

3. استخدم الورقة والقلم في كتابة الآيات التي ستحفظها.

4. قم بتصوير الصفحة التي تريد حفظها واجعلها معك طوال اليوم لتحفظ منها مع مراعاة عدم دخولك الحمام بها

5. استخدم الشريط للآيات التي ستحفظها واستمع لها أثناء القيادة أو أثناء استراحتك قبل المنام

6. اجعل لك شيخا تقرا عليه القران لتحسن القراءة والتلاوة والتجويد.

7. اشترك مع عائلتك أو أصدقائك في حفظ الآيات ويفضل وضع مكافأة مادية.

8. احرص على قراءة ما تحفظه في صلواتك (الفرائض، السنن،التطوع)

9. اقرأ تفسير الآيات التي ستحفظها ليسهل عليك الحفظ

10. اجعل نيتك خالصة لله تعالى ،ثواب الله عز وجل

11. أن تضع بين يديك الفضل العظيم في حفظ القرآن

12. ابتعد عن التسويف و ابدأ بعزيمة قويه وهمة عالية في حفظ القرآن

13. و أخيرا ابتعد عن الذنوب والمعاصي فإنها سبب رئيسي في عدم الحفظ وكثرة النسيان

***** ***** ***** ***** *****

و في الختام أسال الله العلي القدير أن ينفعكم بها وأن يعينكم على حفظ كتابه كاملاً

اقرء المزيد

سأل عالم تلميذه: منذ متي صحبتني؟

سأل عالم تلميذه: منذ متي صحبتني؟فقال التلميذ: منذ ثلاثة وثلاثين سنة …
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟ !قال التلميذ: ثماني مسائل…
قال العالم : إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم الا ثماني مسائل؟ !قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب ………..
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع …****** ****** ****** ****** ******

قال التلميذ:
الأولى:أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلي القبر فارقه محبوبه
فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي .

الثانية:أني نظرت إلي قول الله تعالي : ” وأما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فإن الجنة هي المأوى “
فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله ………

الثالثة:أني نظرت إلي هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتي لا يضيع ثم نظرت إلي قول الله تعالي:
” ما عندكم ينفذ وما عند الله باق “
فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.

الرابعة:أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل يتباهي بماله أوحسبه أو نسبه ثم نظرت إلي قول الله تعالي:
” إن أكرمكم عند الله أتقاكم “
فعملت في التقوي حتي أكون عند الله كريما .

الخامسة:أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلي قول الله عز وجل:

” نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا “
فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت ان القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.

السادسة:أني نظرت إلي الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم علي بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلي قول الله تعالي:

” إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا “
فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده ..

السابعة:أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتي انه قد يدخل فيما لا يحل له .
ونظرت إلي قول الله عز وجل:
” وما من دابة في الأرض إلا علي الله رزقها ” فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما لله عليّ وتركت ما لي عنده.

الثامنة:أني نظرت إلي الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل علي مخلوق مثله , هذا علي ماله وهذا علي ضيعته وهذا علي صحته وهذا علي مركزه . ونظرت إلي قول الله تعالي :
” ومن يتوكل علي الله فهو حسبه “

فتركت التوكل علي الخلق واجتهدت في التوكل علي الله..
فقال الأستاذ: بارك الله فيك

اقرء المزيد

الوضوء ... لمسة إلهية لفوائد صحية

للوضوء فوائد كثيرة في تطهير الجسد من الأمراض والأوساخ التي قد يتعرض لها الجسم يومياً وللوضوء فوائد للصلاة تمنح الراحة للروح والجسد نسردها لكم فيما يلي: - 

أثبت العلم أن سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي إلى انطلاق أيونات سالبة، ويقلل الأيونات الموجبة، مما يؤدي إلى استرخاء الأعصاب و العضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم ومن الآلام العضلية وحالات القلق والأرق. 

- ثبت أن غسل الوجه واليدين إلى المرفقين يزيل الغبار، وينظف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية، ويزيل العرق. 

- تحفظ المضمضة الفم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة، وتقي الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي تبقى فيها. 

- ثبت علمياً أن الدورة الدموية في أجزاء الجسم البعيدة عن القلب مثل الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف السفلية من القدمين أضعف منها في باقي الأماكن، وأن غسل هذه الأطراف يقويها، كما أن الإنسان إذا أهمل نظافته الشخصية بدون غسل أعضائه فإن ذلك يدعو الميكروبات لمهاجمته. 

- إن جلد اليدين يحمل الكثير من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند غسلهما أثناء الوضوء لذا كان غسل اليدين أولاً. 

- ثبت علمياً أن الوضوء يبعث على الاسترخاء والراحة النفسية للجسد والروح. 

هذه الفوائد وغيرها تجعل من الوضوء مفتاحاً للطهارة وعلاجاً لكثير من الأمراض وتدل على إعجاز القدرة الإلهية.

اقرء المزيد

قصة أهل الكهف - من أروع قصص القرآن الكريم

قصة أصحاب الكهف أنها قصة شبان ( فتية ) فروا من قومهم خشية الفتنة في دينهم . قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في شأنهم:

”قال كثير من المفسرين والمؤرخين وغيرهم : كانوا في زمن ملك يقال له دقيانوس ، وكانوا من أبناء الأكابر ، واتفق اجتماعهم في يوم عيد لقومهم ، فرأوا ما يتعاطاه قومهم من السجود للأصنام والتعظيم للأوثان ، فنظروا بعين البصيرة ، وكشف الله عن قلوبهم حجاب الغفلة ، وألهمهم رشدهم ، فعلموا أن قومهم ليسوا على شيء ، فخرجوا عن دينهم ، وانتموا إلى عبادة الله وحده لا شريك له” انتهى.

” البداية والنهاية ” (2/135)

وقال الشيخ ابن سعدي رحمه الله:

” وهم فتية وفقهم الله ، وألهمهم الإيمان ، وعرفوا ربهم ، وأنكروا ما عليه قومهم من عبادة الأوثان ، وقاموا بين أظهرهم معلنين فيما بينهم عقيدتهم ، خائفين من سطوة قومهم ، فقالوا :

{ رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا } أي : إن دعونا غيره .

{ شَطَطًا } أي : زورا وبهتانا وظلما .

{ هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا }الكهف /14 و 15.

فلما اتفقوا على هذا الأمر ، وعرفوا أنهم لا يمكنهم إظهار ذلك لقومهم ، سألوا الله أن يسهل أمرهم فقالوا : { رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا } الكهف /10 .

فأووا إلى غار يسره الله غاية التيسير، واسع الفجوة ، بابه نحو الشمال لا تدخله الشمس ، لا في طلوعها ولا في غروبها ، فناموا في كهفهم بحفظ الله ورعايته ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعا ، وقد ضرب الله عليهم نطاقا من الرعب على قربهم من مدينة قومهم ، ثم إنه في الغار تولى حفظهم بقوله : { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ } الكهف /18؛ وذلك لئلا تُبلي الأرضُ أجسادهم ، ثم أيقظهم بعد هذه المدة الطويلة : { لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ } ، وليقفوا في آخر الأمر على الحقيقة :

{ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ } [ الكهف : 19] إلى آخر القصة .

ففيها آيات بينات وفوائد متعددة :

ومنها : أن قصة أصحاب الكهف وإن كانت عجيبة ، فليست من أعجب آيات الله ؛ فإن لله آيات عجيبة وقصصا فيها عبرة للمعتبرين .

ومنها : أن من أوى إلى الله أواه الله ، ولطف به ، وجعله سببا لهداية الضالين ; فإن الله لطف بهم في هذه النومة الطويلة ، إبقاء على إيمانهم وأبدانهم من فتنة قومهم وقتلهم ، وجعل هذه النومة من آياته التي يستدل بها على كمال قدرة الله ، وتنوع إحسانه ، وليعلم العباد أن وعد الله حق .

ومنها : الحث على تحصيل العلوم النافعة والمباحثة فيها ؛ لأن الله بعثهم لأجل ذلك ، وببحثهم ، ثم بعلم الناس بحالهم ، حصل البرهان والعلم بأن وعد الله حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها .

ومنها : الأدب فيمن اشتبه عليه العلم أن يرده إلى عالمه ، وأن يقف عند ما يعرف .

ومنها : صحة الوكالة في البيع والشراء ، وصحة الشركة في ذلك ، لقولهم : { فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ } .

ومنها : جواز أكل الطيبات ، والتخير من الأطعمة ما يلائم الإنسان ويوافقه ، إذا لم تخرج إلى حد الإسراف المنهي عنه ، لقوله : { فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ } .

ومنها : الحث [ على ] التحرز والاستخفاء ، والبعد عن مواقع الفتن في الدين ، واستعمال الكتمان الذي يدرأ عن الإنسان الشر .

ومنها : بيان رغبة هؤلاء الفتية في الدين ، وفرارهم من كل فتنة في دينهم ، وتركهم لأوطانهم وعوائدهم في الله .

ومنها : ذكر ما اشتمل عليه الشر من المضار والمفاسد الداعية لبغضه وتركه ، وأن هذه الطريقة طريقة المؤمنين .

ومنها : أن قوله : { قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا } الكهف /21 ، فيه دليل على أن هؤلاء القوم الذين بعثوا في زمانهم أناس أهل تدين ؛ لأنهم عظموهم هذا التعظيم حتى عزموا على اتخاذ مسجد على كهفهم ، وهذا إن كان ممنوعا – وخصوصا في شريعتنا – فالمقصود بيان أن ذلك الخوف العظيم من أهل الكهف وقت إيمانهم ودخولهم في الغار أبدلهم الله به بعد ذلك أمنا وتعظيما من الخلق ، وهذه عوائد الله فيمن تحمل المشاق من أجله أن يجعل له العاقبة الحميدة .

ومنها : أن كثرة البحث وطوله في المسائل التي لا أهمية لها لا ينبغي الانهماك به ، لقوله :

{ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا } الكهف /22 .

ومنها : أن سؤال من لا علم له في القضية المسئول فيها ، أو لا يوثق به : منهي عنه ، لقوله :

{ وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا } الكهف /22. ”

اقرء المزيد

صور غريبة جداً من الإعجاز العلمي في القرآن الكريم

اقرء المزيد

قول (سبحان الله وبحمده) مئة مرة يمحو مئة خطيئة ؟

قول (سبحان الله وبحمده) مئة مرة يمحو مئة خطيئة ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: 

أخرج الإمام ‏البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال: "‏‏من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". 

والأذكار التي فيها تكفير للذنوب كثيرة عديدة، فانظر لها مثلاً كتاب "الأذكار" لأبي زكريا النووي ـ رحمه الله ـ ومن الكتب اللطيفة في ذلك كتاب حصن مسلم ، وهو كتاب حسن لطيف صغير الحجم عظيم الفائدة في هذا الباب. وأما الخطايا التي تمحى، فالقاعدة أن الأعمال الصالحة تمحو بإذن الله الأعمال السيئة قال تعالى: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) [هود: 114]. 

وقد قدمنا أن ما كان من ذلك متعلقاً بحق العباد، فلا بد فيه من إبراء الذمة.. 

اقرء المزيد

لماذا يقول العاطس 'الحمد لله'؟

لماذا يقول العاطس 'الحمد لله' ؟

الحكمة من الأمر النبوي الشريف بأن يقول العاطس (الحمد لله), تعود إلى أن العاطس يحمد ربه على النجاة من مضاعفات العطاس, الذي قد يتسبّب في الموت, إذ إن أثناء العطاس قد تتعرّض العينان للخروج من مكانهما إذا لم تقفلا أثناءه، كما أن القلب والجهاز التنفسي يتوقفان لجزء من الثانية، فضلا عن أن تعمّد كتم العطاس قد يسبّب مضاعفات خطيرة نتيجة ارتداد الدم إلى الرقبة والرأس فينتج عنه الوفاة.

 

وتبلغ سرعة الهواء الخارج من الأنف أثناء العطاس 100 كم في الساعة.

اقرء المزيد

التهرب من المسؤولية فن !

                                     التهرب من المسؤولية فن !

إبراهيم بن محمد سليمان السعودي

الأحداث والأزمات التي تمر على الأمة من خير أو شر لا بد أن تحمل في طياتها فوائد ودروس وعبر ؛ ليعيد الإنسان حساباته ويراجع المسار الذي يسير عليه فإن كان ثمة خطأ أو زلة تاب واستغفر وأقلع مع اعتراف وتحمل مسؤولية ذلك ، ومن ثم يسلك جادة الصواب أياً كان موقعه ، وليس هذا عيباً بذاته ، وإنما العيب كل العيب التمادي فيه ، وإقناع النفس ، والآخرين بصوابه وسلامته ، فقد قال النبي  صلى الله عليه وسلم  : " كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون " رواه الترمذي ، وأحمد وصححه الحاكم . مع البعد عن الأسباب التي تؤدي به إلى الوقوع في الخطأ نفسه بصورته أو بصورة أخرى ، أو الوقوع في الخطأ المضاد . تحمل المرء جريرة عمله ، وما ينتج من سوء عمله بعيد المنال ، بل قد يكون التبرأ ديدنه ، والتملص من تبعاته شعاره لاسيما عندما يتعدى إلى الغير ، أو كان للأحداث والمصائب النابعة عنه تبعات . وللتهرب من المسؤولية ، والتملص منها صور وأشكال ، ولدهاء محترفيها وذكائهم اسطاعوا أن يتفننوا في ذلك ، وأن يخففوا تبعاتها على أنفسهم ، وأن يجعلوا آخرين شركاء لهم في ذلك . والله سبحانه ذكر صوراً لذلك ، وذلك يوم القيامة عندما ينكشف المخبوء ، ويعظم الهول والكرب ، حينها لا يستطيع المرء تحمل جريرة عمله فضلاً عن أعمال غيره . قال الله جل جلاله : {وَبَرَزُواْ لِلّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللّهِ مِن شَيْءٍ قَالُواْ لَوْ هَدَانَا اللّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاء عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ{21} وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}." إبراهيم آية : 21، 22". وقال عز من قال : {أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{11} لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لاَ يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ{12} .... إلى قوله : {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ }. " الحشر آية : 10ـ 16" والتاريخ مليء بالصور من هذا القبيل ، فالأحداث والأزمات السابقة شاهدة على ذلك ، حين بدايتها كان هناك سراب من الأمل والخير ، وجوانب مشرقة ، وسلبيات وأضرار تلك الأحداث والأزمات لم تبرز بعد فكان البعض يفتخر بها ، ولا يريد أن تنسب لغيره لكن سرعان ما تملص منها ، وسحب بساطه منها ، وانزوى جانباً ليتوارى من القوم لعظم الكرب . أما زمننا هذا ففيه من العجب العجاب ، تملص وانسحاب مما جنته الأيادي على مستوى المجتمع بدءً من رب الأسرة فما كان من خير فلا يريد أن ينسب لغيره ، وما كان سوى ذلك فاللوم على الغير من مدرسة ، وحي و ..... ومررواً بمحاضن التربية والتعليم فالتخلف العلمي ، والانحراف في الأفكار والسلوك ، فمرة يلصق اللوم بالمدرس ، ومرة أخر بالطالب ، وأصابع تشير إلى السياسة العامة للتعليم ، ودراسة مطولة مفادها أن المناهج ليست بمنأ من اللوم ، وأنها تحمل العبء الأكبر .......... وهلم جرا . والانحراف الأخلاقي والسلوكي سيما في أوساط الشباب من الجنسين ، وظهور الحالات الشاذة مَنْ المسئول ؟ ! هل هو الأب ؟ فالأب يضع اللوم والعتاب على الغير ، أم هي القنوات الفضائية ، والوسائل المغريات الأخرى ؟ أم هو الشاب نفسه ؟ أم المسئول الجليس والصاحب ؟ أو يتحمل مسؤولية ذلك الدولة لأنها معنية بحفظ أعراض الناس وأخلاقهم ، وأنها لم تقف حصنناً منيعاً أمام السيل المنهمر من الانحرافات الخلقية وأربابها ، مع أنها وقفت أمام ما هو أشد من ذلك ، واستطاعت أن تحد من شره . وأنها أغفلت سلطة الرقابة في هذا الجانب ، أو أن المسئول ....... وهكذا دواليك في إلقاء اللوم ، والعتاب ، وتحميل المسؤولية الغير ، واتهام من كل ِّجنس ، والانسحاب بأقل الخسائر في مواضيع وقضايا أخرى : البطالة وفشوها ، والعنوسة بين الجنسين ، والطلاق والتفكك الأسري والفقر ، وظاهرة التسول ، ....... يرمي الأنَام بدائه ويَزِنُّهمْ بَهَناتِه ويَصُدُّ أو يتسلَّلُ مع أن كل فرد من المجتمع يتحمل عبء المسؤولية كل بحسبه كما قال النبي  صلى الله عليه وسلم  من حديث عبد الله بن عمر : " كلكم راعٍ ، وكلكم مسئول عن رعيته : الإمام راع ومسئول عن رعيته ، والرجل راعٍ في أهله وهو مسئول عن رعيته ، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها ، والخادم راعٍ في مال سيده ومسئول عن رعيته ، وكلكم راع ومسؤول عن رعيته " متفق عليه . ومن العجائب في هذا الزمان ، الذي هو مضرب المثل في التفنن من التهرب من المسؤولية ؛ أننا نجد أن طروحات وأفكار ، ورسم خطط كثيرة ، منها المصيرية من بعض من تصدر للناس لتوجيههم ، وأخذ على عاتقه إرشادهم ، وحملهم على قالب النجاة ، والوقوف صلداً أمام العدوان وأهله لصده ودحره ، وإيقاف الأمة على الحقائق ، أو ممن تولى السير بالبلد إلى الأمام ليواكب حضارة هذا العصر ، ومنافسة البلدان الأخرى ؛ أو من صاحب القرار قرارات تحمل في طياتها مصلحة الفرد والمجتمع ؛ سالكاً طرق ووسائل شتى للإقناع والتحسين من مسموع ومقروء مؤيدة بدراسات ، وشهادات من قوم أخر ؛ فإن كان ثمت إيجابيات لتلك الطروحات والأفكار ، وجوانب مشرقة ، ونجاح لتلك القرارات ولو من زاوية ضيقة سواءً على نطاق المجتمع ، أو الأمة ، أو كان الصواب حليفه قال : هذا ما كنا نبغي ، ونحمد الله أن هيأ لنا هذا الطريق ، ونشكره على هذا التوفيق والسداد ، وبدأ يعتز بتلك الطروحات ، والأفكار ويشيد بها ، رافعاً بها رأسه . أما إن كانت طروحاته وأفكاره سلبية على الأمة والمجتمع ، وبدأت المصائب تلاحق الأمة من تلك الأفكار والطروحات ، وغيرها من الطروحات نجده يتسلل منها لواذاً ، ويتبرأ منها بلباقة ودهاء ، ويجعل مسؤولية تلك الطروحات دائرة ما بين المخاطب حيث فهمها على غير المراد ، أو على من تصدر لتوجيه الأمة بأسلوب تجعل المستمع يخرجه من دائرة المسؤولية ، مع أنه في يوم من الأيام يشكر الله أن كان خمس خمسة تصدروا لتوجيه الأمة ، وتحملوا همومها وشجونها . أو ِأن يحمل تبعات تلك القرارات من تحته من النفعيين والمتغلغلين الذي لا يشتغلون إلا من وراء الكواليس ، ومن تحت الظلام ، ولا همّ لهم إلا مصالحهم الذاتية . بما أن الوعي تغلغل في أوساط الأمة ، وأن فيهم من الذكاء والدهاء مثل ما في غيرهم ، وأن العُصب التي كانت على أعينهم قد أزيحت ؛ فما عادت تنطلي عليهم الأمور مثل ما كانت في السابق ، فعلم ووعي وبصيرة تجعل المرء يدرك الأمور على حقيقتها بجلاء ، وتجعله يميز بين الحق والباطل ، والخير والشر ؛ فلن يمر عليه هذا الانسحاب بسهولة ، بل يعده نوعاً من الاستغفال ، والاحتقار للعقول ، والتقليل من شأن الغير . ولهذا اضطر أصحاب تلك الطروحات والأفكار للتخلص من تبعاتها ؛ فمرة بتذكير الأمة بالطبيعة البشرية ، وأن الخطأ وارد فلا عصمة في ديننا لغير نبينا ، ومرة أخرى أن من الوعي لدى الأمة تجاوز السنن العجاف ، وطي صحائف تلك المرحلة ونسيانها ، وما استودع فيها من طروحات وأفكار ، والبدء من جديد معاً ، وتكثر في أدبيات هذه المرحلة الحث على العفو ، و الصفح عن الماضي ، وينتشر في الأفق مقولة " عفا الله عما سلف " هذا ما يريده من الأمة . أما هو فلم يغير في نفسه شيء يذكر مما كان سبباً في مجانبته للصواب ، فثقة بالنفس تجعله لا يصغي للغير ، مع استبداد بالرأي والحل ، وآلية ذات ألوان يسير عليها ؛ ليرضي جميع الأطياف والأطباق ، ويطأ الأمور بِظَلَفٍ فيتحرك لينهض فيَرسب . طأْها برفق ولا توغِلْ فتسقط في *** وحْلِ الهوى وبعيد منه إفْلاتُ والتأثر بالجماهيرية لم يفارقه ، والضجر من النقد الهادئ ظهر على محياه ، والحساسية الزائدة من الآخر أبت إلا الظهور ، وصب جام غضبه على مخالفه لم ينقطع بعد ، والمؤشرات التي تشير إلى عدم تقديره للعواقب ، وما تؤول إليه الأمور تلوح بالأفق . وعوائد استحوذت على علقه وفكره ، لها تواجد عند معالجة الأمور ، والإدلاء بالطروحات والأفكار ، والخروج بالقرارات والتوصيات ، والعوائد أملك . ومن يتعوَّد عادة ينجذِب لها *** على الكُره منه والعوائد أمْلَكُ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

اقرء المزيد

هل نظرتك ســوداء ؟!

هل نظرتك سوداء؟

عيسى مانع

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى الآل والصحب والتابعين وبعد: إن نظرة المرء لشؤونه و حياته لها دور في تفاعل صاحبها مع أحداث المعيشة ومجريات أمورها. وبودي أن أتحدث عن "النظرة التشائمية" و أثرها على صاحبها وعلى من حوله. إن صاحب هذه النظرة لا يرى في الوردة إلا شوكتها ولا يرى في الكأس إلا القذى، لا يشكر الله ويحمده إلا قليلاً (وقليل من عبادي الشكور). تجد لهذا المنظور أسباب كثيرة منها: التربية على أيدي أباء أو أمهات أو مربين متشائمين. و كذلك أن صاحب هذا المنظور مر بمواقف هزيمة أو فشل لم يجد من يساعده في الخروج منها، فتعزز لديه شعور النقص والتشاؤم. وكذلك ربما هنالك تراكيب وراثية أو هرمونات لها دور في وجود هذه النظرة السوداء. كيف تعرف صاحب النظرة التشائمية؟  1- كثير النقد للآخرين ولا يرى إلا العيوب. 2- لا يحاول أن يفرح ويبتهج حتى في المناسبات الفرائحية الاجتماعية (زواجات) أو الوطنية (زيادة رواتب) أو الإسلامية (خروج المحتل من غزة) أو العالمية (نكبات العدو المحارب). 3- يأتيك بأخبار السوء والهزيمة وضعف الأمة وهلاك المجتمع ولا تقنعه المبشرات بل يقلبها إلى إشاعات.  4- يحمل مسؤولية أخطاءه الآخرين. ( الموساد .... الصهيونية .... الماسونية .... البطانة الفاسدة .... السيارة عطلانة .... الطريق زحمة ...).  5- متسخط ولا يعجبه العجب حتى على بعض أقدار الله وعينه على ما في أيدي الناس. (الدول المتقدمة سوت...الدول المتقدمة فعلت....)  6- كثير الفشل و الأخطاء لأنه يتوقع الفشل فيحصل عليه. (ما تركز عليه تحصل عليه).  7- لا يستمر في مشاريعه حتى وإن حقق نجاحاً بسيطاً لأنه ينتظر الفشل في أي لحظه.  من كانت هذه صفاته أو ملامحه فليعلم أنه سيتكون عنده حسد وحقد متراكم على الناجحين مما يزيد من المأساوية في حياته. وقد لاحظت على كثير من الألقاب والتوقيعات في كثير من المنتديات البؤس والفشل والحزن والتشاؤم. كل منا قد مر بمواقف ظلم و قهر و فشل و هزيمة ماذا نفعل؟ ننبطح؟ ننحني لكي تمر العاصفة؟ لكن الانحناء لحظات وليس سنوات. انظروا إلى محمد صلى الله عليه وسلم لما تجمع الكفر بجميع أطيافه من عرب ويهود ومنافقين في غزوة الأحزاب وما صاحب ذلك من مطر وعواصف ورياح، ومع هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يضرب الصخرة في عرض الخندق ويقول: "الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام ....الله أكبر أعطيت فارس....... الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن...." كلما ضاقت الأمور كلما زاد تفاؤل محمد صلى الله عليه وسلم. كلما ضاقت عليك الرزايا فقل: "الله أكبر حلت مشكلة......" اكتب لك عبارات تفاؤلية على عدة أوراق وعلقها على المرآة في غرفة نومك وعلى واجهة المقصورة الداخلية في سيارتك وعلى شاشة جهازك وعلى مكتبك لتتحول للمنظور الإيجابي المتفائل. وهذه العبارات مثل: - أنا شاب محظوظ و ناجح. - أنا زوجة محبوبة و حنونة. - أنا مدير قوي و محترم ومرن. - وكرر النظر لها من وقت لآخر و كررها بلسانك وقلبك لمدة شهر تقريباً حتى يتحول عندك المنظور.. وجرب. - هذا تحليل بسيط للنظرة التشائمية وأثرها على ضعف صاحبها أحببت أن أحذركم منها. وصلى الله على سيدنا محمد.

اقرء المزيد

فن التعامل مع الناس "الجزء 1"

فن التعامل مع الناس

حسن صالح الخالدي

فن التعامل مع الناس 1   لماذا ؟  1- كسب قلوب الناس وسيلة لقبولهم للحق 2- إن لم تكسب قلوبهم فغيرك سيسبق إليهم من أهل الأهواء 3- سدُّ الطريق على أهل الباطل الذين يشوِّهون صورة الدعاة إلى الله تعالى 4- كسب قلوب الناس سبيل إلى ترابط المجتمع 5- لكسب قلوب الناس يكفينا دراسة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في معاملته للناس 6- يسعى المسلم ليكون من خير الناس بالخلق الحسن 7- أمر الله بالحكمة وحسن التعامل مع الناس في الدعوة 8- الرسول صلى الله عليه وسلم لو لم يكن لين الجانب مع الناس لانفضوا من حوله فكيف بغيره ؟ وسائل كسب قلوب الناس :  1- أن يكون كلامك معهم صادر من قلب حبيب لحبيبه 2- إذا كلمك إنسان فانظر إليه باحترام وتقدير 3- كن لين الجانب مع الناس عموما ومع أصحابك خاصة واستغفر لهم وشاورهم في الأمر وتجاوز عن أخطائهم وغض الطرف عنهم 4- خدمة الناس وقضاء حوائجهم ( اهلك ، قراباتك ، جيرانك ، زملاؤك ...) 5- الحلم وكظم الغيظ 6- المداراة 7- السماحة في المعاملة 8- إدخال السرور على الآخرين 9- احترام المسلمين وتقديرهم والتأدب معهم 10- حسن الكلام 11- التواضع ولين الجانب 12- الجود والكرم 13- الرِّفق

اقرء المزيد

الكلمات الإيجابية تصنع أطفالاً مقتدرين

الكلمات الإيجابية تصنع أطفالاً مقتدرين

د.مصطفى أبو سعد

بسم الله الرحمن الرحيم ليس المديح أو القمع هما اللذان يحددان مستوى ثقة الطفل بنفسه فحسب، هناك طرائق أخرى مهمة نبرمج بمقتضاها أطفالنا. لاسيما من خلال طريقة إعطائنا للتعليمات و الأوامر، وذلك عن طريق الاختيار الإيجابي أو السلبي للكلمات. نحن الراشدين نوجه سلوكنا و مشاعرنا بوساطة "المحادثة الذاتية" أي الثرثرة التي تدور داخل رؤوسنا مثل: "ينبغي عدم نسيان تأمين السيارة, آه يا للغرابة, لقد نسيت محفظتي, لقد بدأت أنسى!" و يدهش علماء النفس من الفروقات بين كيفية محادثة النفس لدى الناس السعداء من جهة و التعساء من جهة أخرى. و محادثة الذات أمر يتم تعلمه مباشرة من الوالدين أو المعلمين. و لذلك فمع أطفالك, هناك فرصة كبيرة لتقديم كل أنواع البيانات الإيجابية المفيدة التي يستطيع طفلك تبنيها لتصبح جزءاً مشجعاً ومريحاً. يتعلم الأطفال كيف يوجهون و ينظمون أنفسهم ذاتياً, من طريقة كلامنا في توجيههم و تنظيمهم, و لذا فمن المجدي أن يتم ذلك بشكل إيجابي. فمثلا باستطاعتنا أن نقول للطفل: "بالله عليك لا تتنازع اليوم مع أحد في المدرسة!" أو نقول: "أريدك أن تقضي وقتا ممتعا في المدرسة, والعب فقط مع الأطفال الذين تحبهم". وتؤكد كلية الطب بكاليفورنيا سنة 1986: أن الإنسان من الميلاد إلى سن 18 سنة يتلقى مابين 50000 إلى 1500000 رسالة سلبية مقابل 600 رسالة إيجابية!! وفيما يلي اثنتان وعشرون عبارة من أسوأ ما صدر عن شخص بالغ لطفل: * إنك لن تصلح أبدا لأي شيء. * لكم أتمنى لو لم أنجبك, أو إننا لم نكن نريدك. * كيف يمكن أن تكون بهذا الغباء. * إنك عديم الفائدة. * لا يمكنني احتمالك. * إذا لم تصلح من نفسك, فسوف أعهد بك إلى دار رعاية الأطفال. * إنك لن تصبح طالبا في الجامعة أبدا. * إنك كاذب. * إنك لن تصلح لذلك أبدا. * لماذا لا تصبح مثل أخيك "أو أختك". * إنك سمين وقبيح. * إن لك شخصية بشعة لا تتناسب إلا مع إنسان أحمق مثلك. * ينبغي أن نرى الأطفال لا أن نسمعهم. * ينبغي أن تكون سعيدا, فهذه هي أفضل فترة في حياتك. * لولاك ما كنت أنا ووالدتك سعينا للحصول على الطلاق. * لقد كنا دائما نحب زوجة والدك الأولى أكثر من والدتك, و طالما تمنينا أنه لم يتزوج والدتك أبدا. * إذا فعلت ذلك, فأنت لست ابني. * افعل ما أقول لك و ليس ما أفعله. * لماذا تكون أنت ولدي من بين جميع الناس. * إنك أقصر طفل في الفصل لذلك فأنت آخر من يسلم أوراقه. * آسف إنك لم تلعب معنا, لكننا كنا نريد الفوز بالمباراة. * أحبك, لكن.. سواء كانت عباراتنا القاسية صدرت في لحظة انفعال أو غضب, فإنها تضرب جذورها في قلب الطفل و تعيش معه مدى الحياة, علينا إذن أن نفكر قبل أن نتحدث. أفضل ثلاثين عبارة صدرت عن شخص بالغ لطفل: * أحبك. * كيف حالك. * إنك إنسان طيب. * يمكنك أن تفعل أي شيء تختاره. * إنك شديد الذكاء. * إنني سعيد أن الله رزقني بك. * إنك متميز جدا. * عندما تعقد العزم على أن تفعل أي شيء, عليك أن تلتزم بذلك دائما. * إنك رقم واحد. * خالص تهنئتي, إنك تستحق ذلك فعلا. * يمكنك الذهاب فلن أشعر بالقلق عليك. * إنك جميل. * إنك تضيف الكثير لهذه الأسرة. * إنك ممتاز فعلا في.. * إنني أحبك كما أنت. * ما شعورك نحو هذا الأمر؟ أو ما رأيك؟ * إنني أكن لك التقدير والاحترام. * إنك أكثر تحملا للمسؤولية من كثير من الكبار الذين أعرفهم. * إنك سوف تتمكن من تحقيق كل أحلامك بفضل شخصيتك الرائعة. * لقد قمت بعمل رائع إنني فخور بك. * إنني سعيد لأنه يمكن الاعتماد عليك. * أنا ووالدتك نحبك منذ لحظة خروجك للحياة , و حبنا لك لن يتوقف أبدا. * إن أكتافك تحمل رأسا عظيما و مفكرا. * إنك تمتلك مواهب لا حد لها. * إنني أؤمن بك. * إن صحبتك ممتعة. * إنني معجب بك حقا. * إن عملك الشاق قد أتى بثماره. * إنني أقدرك كل التقدير. * إنني محظوظ لمعرفتك. وفيما يلي ثمانية أشياء ينبغي تذكرها بشأن عبارة ”أحبك": 1) إن أهم شيء هو أن تتذكر أن تقولها لطفلك! وتقولها على نحو متكرر! (فلا يحدث مثلا أن تقول: لقد قلت لك إنني أحبك عام 1994 م, فهذا ليس مثل الذهاب لطبيب الأسنان مرتين كل عام!). 2) تذكر أن قول "أحبك" يختلف كثيرا عن الشعور بالحب أو الإقدام على أفعال تعبر عن الخبر (مثل التكفل بطفلك, و شراء حاجاته و غسيل ملابسه)، فالأطفال يحتاجون إلى الشعور بالحب بطرق مختلفة, بما في ذلك أن يقال لهم إنهم موضع الحب و الاهتمام. 3) لا تتوقع من طفلك أن يرد عليك قائلا "وأنا أحبك أيضا". فعليك أن تخبره بحبك بدافع رغبتك في ذلك ولأن هذه هي مشاعرك نحوه. 4) جنب أن تقوم بالربط بين قول "أحبك" و شيء قام طفلك بفعله "أحبك عندما..." تذكر دائما أن "أحبك" عبارة مفيدة كاملة الأركان و عليك أن تجعلها غير متعلقة بقيد أو شرط. 5) لو وجدت من الصعب عليك قول "أحبك" اكتبها على ورقة وضعها بجانب وسادة طفلك. (ذكرت إحدى الأمهات أنها تمرنت على قول أحبك إلى حيوان أليف أولا قبل أن تجد لديها الشجاعة لقولها لأطفالها!). 6) إن إتباع عبارة "أحبك" بكلمة "لكن" يجعلها محيرة و توحي بالتحايل. لا تستخدم عبارة "أحبك" لتهدئة المناخ قبل عرض مشكلة تحتاج للمواجهة. عليك فقط أن تطلب السلوك الذي تريده أو تعبر عن السلوك الذي لا ترغبه. 7) إن عبارة "أحبك" شخصية وخاصة جدا, ومن شأن إعلانها إلى طفلك أمام أصدقائه أن يثير حرج الحاضرين, خاصة في مراحل عمرية معينة, (وهذه حقيقة نسبية).

اقرء المزيد

11 خطأ تربوياً . . هل تمارسها مع أبنائك ؟

11 خطأ تربوياً . . هل تمارسها مع أبنائك ؟ د. جاسم المطوع

بسم الله الرحمن الرحيم التربية فن وعلم ومهارة، ولكننا في كثير من الأحيان نربي أبناءنا على موروث تربوي خاطئ، أو نتصرف مع أبنائنا كردة فعل سريعة أساسها الغضب والعصبية، وتكون النتيجة دمارا تربويا للأبناء لا نشعر به إلا بعد فوات الأوان، وكم من حالة سيئة تربويا رأيتها بسبب الاجتهاد الخاطئ للوالدين، فالتربية علم نتعلمه ومهارة نتدرب عليها وفق منهج سليم وقواعد تربوية ثابتة، ولهذا أنزل الله تعالي القرآن الكريم كمنهج تربوي لتزكية النفوس وإصلاح المجتمع، وجاءت السنة النبوية والسيرة العطرة معينة للمربين في المنهج العملي التفصيلي لعلاج المشاكل التربوية، ثم تأتي من بعد ذاك الخبرات والتجارب الحياتية في عالم التربية، ومن يتأمل واقعنا التربوي داخل البيوت يجد أنه بعيد كل البعد عن هذه المصادر الذهبية الثلاثة للتربية المتميزة، وقد كتبت احد عشر خطأ تربويا لاحظتها كثيرا في المشاكل التي تعرض علي وفي الغالب يقع فيها الوالدان وهي: أولاً: مراقبة أولادنا الدائمة كمراقبة الكاميرات المعلقة في البنوك والشركات والتي تعمل 24 ساعة في الليل والنهار، وهذا السلوك يؤدي لسلبيات تربوية كثيرة منها (عدم الثقة وقلة الاحترام والتلاعب في تنفيذ التوجيهات)، والصواب أننا نراقب أبناءنا في فترة وأخرى، أو أن تكون المراقبة عن بعد من غير أن نشعرهم بأننا نراقب تحركاتهم. ثانياً: أن نتدخل في كل تفاصيل حياة أبنائنا، في ملابسهم وطعامهم ولعبهم وحتى في ذوقهم، وهذا ينتج عنه شخصية مهزوزة وضعف في اتخاذ القرار، وفي هذه الحالة سيتعود على الاعتماد على والديه بكل شيء، والصواب أننا نترك لهم حرية الاختيار مع التوجيه اللطيف، ولعل من غرائب ما رأيت رجلا كبيرا بالسن يتصل بأمه ليسألها عن نوعية الملابس التي يلبسها أو ماذا في حقيبة السفر. ثالثاً: اعطاء الاهتمام المبالغ فيه للطفل الوحيد أو المريض مرضا مزمنا، وهذا يؤدي لتمرد الطفل على والديه وعدم استجابته للتوجيهات والأوامر الوالدية، بالإضافة إلى تكبره وغروره عليهما، وقد رأيت حالات كثيرة من هذا الصنف إلى درجة أن الوالدين فقدوا السيطرة على ابنهم. رابعاً: إجبار الأطفال الصغار على العبادات بالقوة والشدة فيسبب ذلك كرها للدين ونفورا من العبادات، وإني أعرف أبا يضرب ابنه البالغ من العمر ست سنوات إذا لم يقم لصلاة الفجر، فصار هذا الولد يصلي أمام والديه فقط، وكأن هذا الأسلوب التربوي يربي الأطفال على النفاق، فتحبيب الأبناء بالدين فن ومهارة وكما قال عليه السلام (إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق). خامساً: كثيرا ما نتهم أبناءنا بأخطاء ارتكبوها معتمدين في ذلك على احاسيسنا ومشاعرنا من غير أن نتأكد أو نتثبت من صحة ارتكابهم للخطأ، فنستعجل في الاتهام والعقوبة ثم نكتشف أننا مخطئون، وهذا السلوك يهدد الثقة في العلاقة الوالدية ويزيد من كراهيتهم لنا، وفي حالة وقوعنا في هذا الخطأ لا بد من الاعتذار منهم من الخطأ الذي وقعنا فيه، فتكون فرصة لنعلمهم الاعتذار من الخطأ أو الاستعجال في الحكم. سادساً: كبت رغبة أبنائنا في التجربة والاكتشاف، وإني أعرف أما دخلت المطبخ فوجدت ابنتها تعمل الحلوي وقد بعثرت أدوات المطبخ، فأمطرتها بوابل من اللوم والانتقادات والصراخ وطردتها من المطبخ، وكان المفروض أن تتحاور معها وتشجعها وتدعم تجربتها، فكل الأطفال يحبون التجربة والاكتشاف وعلينا أن نستثمر ذلك في تنمية مواهبهم وتشجيع ابداعاتهم. سابعاً: ان بعض الآباء يريدون أن يحققوا في أبنائهم ما عجزوا عن تحقيقه في صغرهم ولو كان ذلك خلاف رغبتهم وقدراتهم، وإني أعرف أما ضعيفة في اللغة الإنجليزية فعوضت نقصها باللغة بأبنائها، واليوم هي نادمة على قرارها لأن أبناءها لا يحسنون قراءة اللغة العربية ولا حتى القرآن الكريم، وأعرف أبا عوض ضعفه في حفظ القرآن بأبنائه، فألزمهم بالحفظ اليومي ولم يراع تفاوت قدراتهم فكانت النتيجة عكسية وكره أبناؤه الدين كله. ثامناً: الحماية الزائدة للأبناء تنتج عنها شخصية خائفة ومترددة وغير ناضجة، ليس لديها طموح وترفض تحمل المسؤولية، بل ويكون من السهل انحرافها للسلوك السيئ، والصواب أن نكون متوازنين مع أبنائنا من خلال إظهار الحماية واخفائها بين الحين والآخر، فالأساس في التربية أن يقف الطفل على قدميه بعد زمن لا أن يكون تحت حماية والديه طوال عمره. تاسعاً: التفرقة في المعاملة بين الصبي والفتاة، وهذه نجدها كثيرا في مجتمعنا على مستوى الصغار والكبار، والصواب المعاملة العادلة بينهم حتى لا نفكك الأسرة ونزيد من الكراهية بين الإخوان بسبب الاختلاف في الجنس ونركز على مفهوم (إن أكرمكم عند الله اتقاكم). عاشراً: التفتيش في ملابس الأبناء والتجسس في هواتفهم وأجهزتهم، فإن ذلك يدمر العلاقة الوالدية ويعدم الثقة بينهما، والصواب أن نستأذنهم قبل التفتيش أو أن نتفق معهم على نظام للتفتيش. حادي عشر: الاستهتار بمشاعر الأبناء كالتحدث أمام الأهل أو الأصدقاء، مثل: (ابني يتبول بفراشه) أو (ابني لديه تأتأة في النطق)، وهذا يترك أثرا سلبيا على نفسية الطفل، وقد تزداد حالته أو يعاند والديه منتقما من الفضيحة. فهذه أحد عشر خطأ تربويا يكثر ارتكابها في البيوت، ونكرر ما ذكرناه بأن التربية فن ومهارة وعلم.

السلام عليكم ...
ابني عمره سنتين و ٩ شهور ...بدأت معه عادة مص الاصبع من عمر شهرين وللان ما تركها ...حاولت معه بالطرق التقليدية من تغطية اليد او وضع مادة مرة او شطة وكل محاولاتي فشلت ...ارجو الافادة
هبه خراشقة ..٢٦ سنة الاردن

عيادة الاطفال:

ليس لهذه العادة الضرر الكبير كما يتوهم الأهل، ولكن قد يؤدي إلى :
• يؤثر في تنظيم الأسنان الطبيعي
• إدخال الميكروبات للفم
• إدخال التراب والمواد السامة الأخرى للفم وأبتلاعها
• قد يؤدي إلى جروح والتهابات في الإبهام – الإصبع أو الأظافر.

و قلق الأهل يزيد من إصرار الطفل على ممارسة هذه العادة

ويتركز العلاج على إهمال الوالدين للحالة.
والتركيز على السلوكيات الايجابية للطفل.
مع إزالة كل أسباب التوتر والقلق المتوقعة.
وإعطاء الطفل الحب والحنان من خلال القول والعمل.
والابتعاد عن التوبيخ والنهر والضرب فهي أساليب عقيمة وغير مجدية.
عدم وضع مواد مؤذية على اصبع الطفل او ربطه.
وتقديم الإطراء والتشجيع عند سعيه للتخلص من هذه العادة.
ويمكن وضع مادة الصبار المر ( مارا ) على اظافر الطفل بعد عمر السنتين
وعند بلوغ الطفل الخامسة من العمر يمكن البدء باستخدام أدوات علاجية مساعدة، ويكون البدء خلال النهار، ومن هذه الأساليب:
• يجب أشغال يدي الطفل بالألعاب
• وضع لصقة طبية على الإصبع لتذكير الطفل بعدم المص
• إذا لم تنجح، يمكن وضع قطعة بلاستيكية غير حادة على الإصبع
• إذا لم تنجح، يمكن وضع رباط طبي أو جبيرة على المرفق لمنع الطفل من إيصال الإصبع للفم ( مع شرح ذلك للطفل )

• علينا أن نتذكر دائماً أن لا فائدة من التوبيخ أو العقاب، فقد يؤدي إلى زيادة تمسك الطفل بهذه العادة
•
علينا أن نتذكر دائماً أن أغلب الأطفال يتركون هذه العادة من تلقاء أنفسهم

- See more at: http://www.atfalclinic.com/?ID=6351#sthash.7twmNHsX.dpuf

السلام عليكم ...
ابني عمره سنتين و ٩ شهور ...بدأت معه عادة مص الاصبع من عمر شهرين وللان ما تركها ...حاولت معه بالطرق التقليدية من تغطية اليد او وضع مادة مرة او شطة وكل محاولاتي فشلت ...ارجو الافادة
هبه خراشقة ..٢٦ سنة الاردن

عيادة الاطفال:

ليس لهذه العادة الضرر الكبير كما يتوهم الأهل، ولكن قد يؤدي إلى :
• يؤثر في تنظيم الأسنان الطبيعي
• إدخال الميكروبات للفم
• إدخال التراب والمواد السامة الأخرى للفم وأبتلاعها
• قد يؤدي إلى جروح والتهابات في الإبهام – الإصبع أو الأظافر.

و قلق الأهل يزيد من إصرار الطفل على ممارسة هذه العادة

ويتركز العلاج على إهمال الوالدين للحالة.
والتركيز على السلوكيات الايجابية للطفل.
مع إزالة كل أسباب التوتر والقلق المتوقعة.
وإعطاء الطفل الحب والحنان من خلال القول والعمل.
والابتعاد عن التوبيخ والنهر والضرب فهي أساليب عقيمة وغير مجدية.
عدم وضع مواد مؤذية على اصبع الطفل او ربطه.
وتقديم الإطراء والتشجيع عند سعيه للتخلص من هذه العادة.
ويمكن وضع مادة الصبار المر ( مارا ) على اظافر الطفل بعد عمر السنتين
وعند بلوغ الطفل الخامسة من العمر يمكن البدء باستخدام أدوات علاجية مساعدة، ويكون البدء خلال النهار، ومن هذه الأساليب:
• يجب أشغال يدي الطفل بالألعاب
• وضع لصقة طبية على الإصبع لتذكير الطفل بعدم المص
• إذا لم تنجح، يمكن وضع قطعة بلاستيكية غير حادة على الإصبع
• إذا لم تنجح، يمكن وضع رباط طبي أو جبيرة على المرفق لمنع الطفل من إيصال الإصبع للفم ( مع شرح ذلك للطفل )

• علينا أن نتذكر دائماً أن لا فائدة من التوبيخ أو العقاب، فقد يؤدي إلى زيادة تمسك الطفل بهذه العادة
•
علينا أن نتذكر دائماً أن أغلب الأطفال يتركون هذه العادة من تلقاء أنفسهم

- See more at: http://www.atfalclinic.com/?ID=6351#sthash.7twmNHsX.dpuf

السلام عليكم ...
ابني عمره سنتين و ٩ شهور ...بدأت معه عادة مص الاصبع من عمر شهرين وللان ما تركها ...حاولت معه بالطرق التقليدية من تغطية اليد او وضع مادة مرة او شطة وكل محاولاتي فشلت ...ارجو الافادة
هبه خراشقة ..٢٦ سنة الاردن

عيادة الاطفال:

ليس لهذه العادة الضرر الكبير كما يتوهم الأهل، ولكن قد يؤدي إلى :
• يؤثر في تنظيم الأسنان الطبيعي
• إدخال الميكروبات للفم
• إدخال التراب والمواد السامة الأخرى للفم وأبتلاعها
• قد يؤدي إلى جروح والتهابات في الإبهام – الإصبع أو الأظافر.

و قلق الأهل يزيد من إصرار الطفل على ممارسة هذه العادة

ويتركز العلاج على إهمال الوالدين للحالة.
والتركيز على السلوكيات الايجابية للطفل.
مع إزالة كل أسباب التوتر والقلق المتوقعة.
وإعطاء الطفل الحب والحنان من خلال القول والعمل.
والابتعاد عن التوبيخ والنهر والضرب فهي أساليب عقيمة وغير مجدية.
عدم وضع مواد مؤذية على اصبع الطفل او ربطه.
وتقديم الإطراء والتشجيع عند سعيه للتخلص من هذه العادة.
ويمكن وضع مادة الصبار المر ( مارا ) على اظافر الطفل بعد عمر السنتين
وعند بلوغ الطفل الخامسة من العمر يمكن البدء باستخدام أدوات علاجية مساعدة، ويكون البدء خلال النهار، ومن هذه الأساليب:
• يجب أشغال يدي الطفل بالألعاب
• وضع لصقة طبية على الإصبع لتذكير الطفل بعدم المص
• إذا لم تنجح، يمكن وضع قطعة بلاستيكية غير حادة على الإصبع
• إذا لم تنجح، يمكن وضع رباط طبي أو جبيرة على المرفق لمنع الطفل من إيصال الإصبع للفم ( مع شرح ذلك للطفل )

• علينا أن نتذكر دائماً أن لا فائدة من التوبيخ أو العقاب، فقد يؤدي إلى زيادة تمسك الطفل بهذه العادة
•
علينا أن نتذكر دائماً أن أغلب الأطفال يتركون هذه العادة من تلقاء أنفسهم

- See more at: http://www.atfalclinic.com/?ID=6351#sthash.7twmNHsX.dpuf

اقرء المزيد